نوادر أبى البراء أسامة المعانى مع الجن

أبو البراء أسامة المعانى

الوقت لايسعفنا لتتبع نوادر هذا الراقى الذى أغلق باب الرقية على أفكاره وأفكار مريديه ، ولكن العلم النظرى التأصيلى الذى يدعيه يحدث له اضطراباً وتلبكاً فى أمعاء تعامله مع المصابين ويناقض سلوكه اعتقاداته التى حوتها موسوعته .

قصته مع ( ديفيد وشالوم ومعاناة ستة أعوام ) أولئك اليهود وهم من خدام السحر على زعمه حين قال سارداً أمجاده العظيمة وهذا بعض النص :

(( ... جاءت الفتاة وبدأت الرقية الشرعية ثم بعد ذلك تم استخدام الجهاز الكهربائي مع الجني المذكور وسبحان الله فقد انهار انهياراً تاماً واختلف حاله مائة وثمانون درجة وأصبح ديدنه بدل الضحك والاستهزاء البكاء والعويل ، فسألته عن اسمه : فقال : اسمي : شالوم ، وأنا خادم السحر ، وهناك خادم خارجي للسحر يسمى ( ديفيد ) ، ونحن من اليهود 0 وكان يردد وبشده : ( سوف يقتلوني ) ، فبينت له أن الأعمار لبيد الله سبحانه وتعالى ، وكان يذكر زوجة الأب بحرقة وحقد وعصبية 0

فانتهزت الفرصة ودعوته إلى الله عز وجل وبعد الأخذ والرد ، وبعد التردد والخوف من الساحر وأعوانه أسلم بفضل من الله ومنه وكرمه ، فسميته ( عبدالله ) ، ثم طلبت منه البقاء في جسد الفتاة لمصلحة شرعية حتى يتعلم الطهارة والصلاة وسلمت عليه و ذهبت الفتاة 0

عادت بعد ثلاثة أيام من هذا اللقاء ، فسألته عن ( ديفيد ) فأخبرني بأنه قد هرب ، وأخبرني بعدة أمور من تلقاء نفسه عن الذي قام بعمل السحر وأكد الأخ الفاضل كثير مما قاله ، ولكني بينت له بأنه لا يعول على كلام الجن والشياطين ولا بد من أدلة إثبات للمسألة برمتها 0

بعد ذلك طلبت منه العهد والخروج من الفتاة والذهاب إلى مكة وطلب العلم الشرعي هناك ، ففعل ثم خرج ، وعادت الفتاة تشعر بالخفة والراحة ، قرأت عليها مرة أخرى للتأكد من صدق الجني الصارع ، فلم تتأثر مطلقاً بالرقية الشرعية فحمدت الله وأثنيت عليه ، فله الفضل والمنة من قبل ومن بعد ، وسوف تعود بعد أيام لمتابعة الحالة والتأكد من وضعها النهائي 0

وهذا يؤكد على الصبر والاحتساب من قبل المعالج والمعالج حتى يأذن الله سبحانه وتعالى بالفرج 0

مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني )) اهـــ .

نقف معاً بتجرد نظرة علم وفقه مع هذه القصة لنرَ كيف يصطدم التأصيل المزعوم بصخرة الهوى والجهل :

الوقفة الأولى :

خاطب الجنى وأخذ معه وأعطى وصدقه فيما يقول وبنى على كلامه أحكاماً ومصالحاً ومفاسداً كما سيأتى ولم يثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه خاطب جنياً فى جسد مصروع ولاثبت ذلك على أصحابه .. فأين التوقف والرضوخ لسمت النبى صلى الله عليه وسلم وسمت أصحابه ؟ كتوقفكم فى الاستعانة بزعم أنها لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؟

جواب أبى البراء ومريديه بسيط - فقد رد ـ أىّ أبو البراء ـ على الشيخ ربيع المدخلى القول بعدم جواز مخاطبة الجنى فى الجسد بما معناه ( إن لم يثبت عن الصحابة فأنه ثبت على الأئمة الأعلام والعلماء من بعده كابن تيمية وغيره ) . طيب والاستعانة ألا تأخذ نفس الحكم وقد ثبث القول بجوازها على الأئمة الأعلام كابن تيمية ؟

الوقفة الثانية :

استعان بخادم سحر يهودى كافر على زعم أبى البراء ، وذلك بسؤاله عن اسمه ـ والسؤال ( استعانة ! ) شاء أبو البراء ومريديه أم أبوا ـ ثم سأله عن " ديفيد " وماحلّ به ؟

الوقفة الثالثة :

تصديقه للعارض وهذا واضح من ثنايا كلامه حين قال :
((ونحن من اليهود 0 وكان يردد وبشده : ( سوف يقتلوني ) ، فبينت له أن الأعمار بيد الله سبحانه وتعالى ، وكان يذكر زوجة الأب بحرقة وحقد وعصبية 0 ) ) اهـ .
فبيان أن الأعمار بيد الله تعالى جاء بعد ترديد الجنى بأنه سيقتل فعُلم أنه صدقه وإلا لما وعظه وأخذ بيده وطيب خاطره .

ثم قال : (( وبعد التردد والخوف من الساحر وأعوانه أسلم بفضل من الله ومنه وكرمه ، فسميته ( عبدالله ) ، ثم طلبت منه البقاء في جسد الفتاة لمصلحة شرعية حتى يتعلم الطهارة والصلاة وسلمت عليه و ذهبت الفتاة 0 )) اهــ .

صدّقَ أبو البراء أن الجنى أسلم وحمد الله تعالى على ذلك وسمى المولود الجديد ( عبد الله ) فلايمكن لشخص أن يعرف أن الجنى خارج الجسد مسلم وهذا استشكال يعرضه البعض ويعارضنا به إذا قلنا بجواز الاستعانة ! ولكن يمكنهم معرفة ذلك والجنى داخل الجسد ولانسأل كيف ؟ فهو فضل الله يؤتيه لأبى البراء ومن شاء من عباده !!

الوقفة الثالثة :

فتح مجال للفتنة بين الناس حين قال :

(( وأخبرني بعدة أمور من تلقاء نفسه عن الذي قام بعمل السحر وأكد الأخ الفاضل كثير مما قاله ، ولكني بينت له بأنه لا يعول على كلام الجن والشياطين ولا بد من أدلة إثبات للمسألة برمتها 0 )) اهــ .

مادام أخبرك بأمور من تلفاء نفسه وهى فى الحقيقة مفاسد وفرقة وفتنة لماذا لم تنهه وتزجره ، لماذا كنت له أذناً صاغية لدرجة أن الأخ الفاضل أكد كثير مما قاله ؟

الوقفة الرابعة :

وهى باقعة مالها راقعة تكمن فى قوله :

(، ثم طلبت منه البقاء في جسد الفتاة لمصلحة شرعية حتى يتعلم الطهارة والصلاة وسلمت عليه و ذهبت الفتاة 0 ) .
أذكر اننى عندما ناقشته فى القاعدة الفقهية " ماحرم سداً لذريعة أبيح لمصلحة راجحة " قال لى " ومن يحدد المصلحة ؟ " يقصد أننا نحن معاشر الرقاة لسنا أهلاً لذلك فقد قال مانصه :

(( اعلم يا ( أبو همام الراقي ) أن علماء الأمة الذين ذكرتهم وجعلت المذكور من ضمنهملم يكن لديهم وقت لمجلس الشورى ومطالعة مسلسل طاش ما طاش الذي يستهزئ بالدينوالعقيدة والمنهج 0

عاشراً : أما قولكم - يا رعاكم الله - :ماحرم سداً للذريعة أبيح لمصلحة راجحة ) 0

فنحن معكم في ذلك بالعموم ، ولكن في مسألة الاستعانة فلا، وذلك للأسباب التالية :

أولاً : لا أعتقد بأي حال من الأحوال بأننا نفهمقاعدة المصالح والمفاسد كما فهمها علماء الأمة الإجلاء ، وبالطبع فلا أعني مطلقاً (عبيكان ) القنوات الماجنة والمجلات الخليعة 0

ثانياً : قلي بربك : ( أيمصلحة راجحة تتحقق من الاستعانة بالجن ) ، بل على العكس من ذلك تماماً هي المفسدةبعينها : من كذب وتدليس وقذف بل حتى ووقوع في السحر والكفر وأنظر إلى من حولك حتىتعلم هذه الحقائق على أرض الواقع .. )) اهـــ من كلام أبى البراء أسامة المعانى .

قال أبو همام الراقى :

لن نتلكم عن قلة أدبه مع العبيكان حفظه الله فبول الصبى لاينجس البحر والذى عليه سلف الأمة أنه إذا أخطأ العالم لايقبل منه خطؤه مع حفظ مكانته .

وهاهو يبرهن أنه أهل لذلك ـ تحديد المصلحة والمفسدة ـ وأنه من أهل النظر والحل والعقد فيأتى بفعل يستحى منه الأطفال ويترك جنياً فى جسد امرأة ـ إن صح ادعاؤه بأنه أسلم وهذا دونه خرط القتاد ـ ويتحكم فيها ويتصرف باسمها ويؤثر على جهازها العصبى والهضمى والتنفسى والمناعى بحجة المصلحة التى هى أن يتعلم الصلاة والوضوء فمن من العلماء فعل هذا أو أفتاك بذاك ؟

ثم هل جنى دام بقاؤه فى جسد مسلمة وفى بيت عائلة مسلمة ست سنوات أو يزيد لايعرف كيف يتوضأ أو لم يرَ أو يسمع عن الوضوء شىء ؟

ثم مادمت لاترى مصلحة من الاستعانة بالجن مطلقاً وتراها أنها مفسدة وكذب وتدليس وقذف وسحر وكفر فكيف تجيز للدول أن تستعين بالجن لمعرفة الأحوال الأمنية ؟ وهذه فتوى نشرتها على موقعك ثم حذفتها مخافة أن تتخذ ضدك ؟ هل تكيل بمكيالين ؟ أم هو تزلف ؟!!

ثم إنك صدقت أمراً غيبياً لم تره بعينك ولن تراه ، وصدقت إسلامه وإخباره بالمغيبات عنك وبأمور من فعل الشياطين وتجزم بذلك على أنه أسلم بقولك ( وسلّمت عليه ) وكأن الأمر خلاص انتهى والجنى خرج عليك فى شماغ وبشت وأمّك فى صلاة الفجر .
لو كان عند أبى البراء أدنى معرفة بالجن أو بعالم السحر والمس لما ظن أن خادم السحر سيخرج بهذه السهولة دون فك سحره وفك ربطه ولو أسلم تسعين مرة ، ولو كان عنده ذرة علم لما جعل نفسه أضحوكة من شيطان فى جسد فتاة ولعلم أن القراءة واختفاء الأعراض ليست قرينة شفاء بل قد يكون الأمر ورائه مكر وحيلة وهذا متواتر عند المرضى تواتراً لايمكن دفعه أما بتحصين قوى أو أن الجنى يكر ويفر بأمر الساحر ، وأن تقليده للشيخ ابن باز فى قصة إسلام الجنى المجوسى على يديه لاتسعفه لأن الشيخ ابن باز رحمه الله ونفعنا بما ترك من علم وفهم ـ نفسه ـ لايملك قرينة صدق الجنى سوى أن المرأة شعرت بتحسن وآلاف الحالات تشعر بتحسن ثم تعود لتنتكس .

إن الانقباض الذى فيه أبو البراء أسامة المعانى وتقوقعه فى حوصلة التوقف قد يكون ورائها أنه لو فتح باب الاجتهاد فلن يأكل قطعة خبز مع المجتهدين من الرقاة فاكتفى بغلق الباب حتى يتسنى له وضع موسوعته على العرش ، هذه الموسوعة التى فيها نظريات تناقض واقعه وسلوكه ، فما تقدم يناقض ماقرره هو نفسه فى موسوعته ( القول المعين فى مرتكزات معالجة الصرع والسحر والعين ) صفحة 102 – 103 . حين قال :

( 1- إن القرينة التى اعتمد عليها آنفاً فى تحديد الأسباب الحقيقية وراء السحر ، هو الاعتراف الصريح ممن قامت بفعل ذلك وشعورها بالذنب ، ولم يعتمد على كلام الجنى الصارع ، حيث أن مطية الجن الكذب والافتراء للإيقاع بين المسلمين بعضهم ببعض .

2- يستطيع الجنى الحاذق المتمرس ان يتبين صدق أو كذب الأرواح الخبيثة بطرق ذكية تعتمد أساساً على الفطنة والفراسة ، مع توفر الدلة والقرائت المؤكدة لذلك .
3- لابد للمعالج من توخى عدم الوقوع فى أخطاء تؤدى على مفاسد اجتماعية خطيرة ، كسؤال الجنى الصارع أمام الحاضرين عن الشخص الذى قام بعمل السحر ...... ) اهـــ .

ما العلم في مشلح ضاف نبخره .. ولا انحناء رؤوس ترقب القبل
العلم صبر وزهد في ثياب تقى .. لا خير في العلم إن لم يتبعه العمل

قال أبو همام الراقى :

هذا تأصيل على ورق ليقرأه الزبائن ويجنى من ورائه مال وثناء ، أما سلوك أبى البراء وتعامله الحقيقى مع المصابين فهو غير هذا تماماً كما بيناه مع أخيه فى الإسلام والسنة ( شالوم اليهودى سابقاً أو عبد الله المسلم ) الذى كان أبو البراء بالنسبة له كرة لعب بها أكثر من جلسة !

ماتقدم كان قطرة من غيث ولو مد الله فى عمرنا فسنقف معكم على مواطن العطب عند هذا الرجل ومدرسته الكاسدة ، وياليته قارع الحجة بالحجة بل انبرى مؤخراً مع بعض المرضى السابقين لتقييم الرقاة والتحذير منهم على أسس واهية تثبت جهلهم وعدم صفاء سريرتهم ، ولو كان الله من وراء القصد لما أبعدوا رقاة من مواقعهم ولاحذروا من رقاة قد يفوقونهم فى العلم والفضل .

واثرى هذا الرد برابطين له اللذين فيهما التعريف الكامل لشخصية هذا الرجل وسلوكه العملى مع الرقية والرقاة والذى يصدق عليه قول الشاعر

يوم يمانٍ إذا لاقيت ذا يمنٍ .. وإذا لاقيت معدياً فعدنانِ !

اقرأ بتمعن شديد الأول ..

http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=19734

ثم قارن فتواه بالثانى :

http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=4532

أخيراً يامدرسة أباالبراء أسامة المعانى المتناقضة :

الرقية علم له أصوله المستمدة من الكتاب والسنة وماثبت عن سلفنا الصالح من قول وعمل والجانب التطبيقى هو المسيطر على أساس الجانب النظرى .

فالعلاج قبل أن يكون علماً يُدرس أو موسوعات تثبت فى المواقع فهو توفيق من الله وموهبة يضعها فى عبد دون آخر وكل خلق لما هو ميسر له ، لذا تجد علماؤنا سلفاً وخلفاً لايرقون الناس ولايتعمقون فى علم الرقى إلا بالقدر النظرى الشرعى ولم يتطرقوا لمفاهيم السحر وعالم الجن إلا بالقدر الذى تواترت عليه النقولات ، ونجد البعض الآخر منهم تصدروا لعلاج الناس ورقيتهم وكل خلق لما هو ميسر له .

ومن المهم ـ والمهم جداً ـ أن يُطبق المعالج ـ الحقيقى ـ على جلابيب الرقية وأن ينصهر مع العلاج فى بوتقة المرض وأعراضه ، فليس العبرة أن نقرأ قرآناً أو أن نرقى برقية فهذا يحسنه كل أحد على تفاوت فى الفضل بينهم ، إنما العبرة أن نعرف ماهذا المرض ومن ورائه ؟ وكيف يصنع ؟ وكيف يدفع به للشخص ؟ ومتى وأين ؟ فالعلم بهذه الإجابات يعنى وضع اليد على موطن الداء الذى وليست الرقية ترحيب وورود فى تواقيع وسلامات وأشعار !!

بذلك وحده يُشق مضاجع سحرة الإنس والجن ويبيتون فى أشد ليلة بات فيها مخلوق ، حيث أن هذا السحر وخباياه الذى كان لقرون عديدة مجهول الكيف والكم إلا بما جاد به بعض السحرة من معلومات فعلينا كبحّاث أن نبين ماخفى من هذا العالم فى نطاق ما أابح لنا الشرع المطهر فيسطع نور العلم على ظلمات الجهل والتخلف .

والله ولى التوفيق وولى من لاولى الله وهو بكل شىء عليم ، فمن وجد فيما كتبت خطأ أو جوراً أو ظلماً فالدين النصيحة لأبى همام قبل أبى البراء !

والله من رواء القصد .

ضعف التأصيل العملى عند أبى البراء لايمكن إنكاره ولاالتعذر له ولن تنفعه " لاشادية ولانادية " من اللواتى حوله يشرفن على أقسام رقية شرعية فى موقع يعج بالرجال وفيه حالات العشق والزنا والفاحشة وقُبُل ودُبُر ويقرأن ويسمعن ويبدين آرائهن ويتكلمن فى الرجال و... !

ولن يشفع له من حوله فى موقعه من الذين أدمى التصفيق والصفير أيديهم وحناجرهم من أجل لقمة عيش وراء إشراف !

وهذه كارثة أخرى ومأزق آخر شبيه بما سلف وقع فيه أبو البراء مع جنى آخر لعب به عدة جلسات كما تعلب الصبيان بالكرة ..

قال ..

(( بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( بو راشد ) ، هاكم تلك القصة الغريبة والتي حصلت معي منذ سنوات بعيدة أيام حرب الأفعان :

حضرت فتاة في مقتبل العمر تجاوزت عقدها الثاني ، وكانت تعاني منذ فترة من صرع الأرواح الخبيثة ، تقول والدتها : عندما كان يتلبسها ذلك الشيطان كنا نصاب بحالة من الرعب والخوف والهلع لاختلاف ملامحها الكلية ، وتحول تلك الملامح إلى صورة مرعبة ، وتم رقية الفتاة فنطق على لسانها الجني الصارع وكان مسيحيا واسمه ( يحيى ) وبدأ الحوار معه ، ودعي للإسلام فأبى في بادئ الأمر ، ومع إيضاح الإسلام وسماحته وتعاليمه القيمة النبيلة ، شعرت بليونة في الحوار والنقاش معه وتقبله الأمر ، ولكنه مع ذلك كان يخشى إيذاء الساحر له وبطشه به ، واستمر الحوار ، وقد حرصت من خلاله على إيضاح بعض الأسس العقائدية التي لا بد أن تترسخ في نفسية الإنسان لكي يعيش في تبعية وانقياد لخالقه سبحانه وتعالى لا لشيء سواه ، لأنه المتصرف في هذا الكون وبيده الموت والحياة وله مقاليد الأمر كله 0 وبعد ذلك العرض اقتنع كلية بالأمر ، ومنَّ الله سبحانه وتعالى عليه بالإسلام ، فنطق الشهادتين ، واخترت له اسما هو أحب الأسماء إلى الله سبحانه وتعالى ( عبدالله ) 000 ))) اهــ .

يقول أبو البراء ( كان ميسحياً واسمه يحيى ) اهــ .

قلت :

لفظ ( مسيحى ) فيه نظر فات المؤصّلاتى العظيم والصحيح أن نقول ( نصرانى )

السؤال :

شاع منذ زمن استخدام كلمة مسيحي، فهل الصحيح- يا
سماحة الشيخ- أن يقال مسيحي أو نصراني؟ أفيدونا أثابكم الله .

المفتي : الشيخ عبدالعزيز بن باز

الجواب :

معنى مسيحي نسبة إلى المسيح بن مريم عليه السلام، وهم يزعمون أنهم ينتسبون إليه وهو بريء منهم، وقد كذبوا فإنه لم يقل لهم: إنه ابن الله، ولكن قال : عبد الله ورسوله. فالأولى أن يقال لهم : نصارى ، كما سماهم الله سبحانه وتعالى ، قال تعالى : وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ[1] الآية .

مجموع فتاواه (5/416)

الشىء الثانى الذى يقع فيه دائماً هو تصديقه للجن فقد تأكد عنده اسم ( يحيى ) وقام بتغييره إلى " عبد الله " رغم أن " يحيى " اسم لنبى !!!

ثم قال أبو البراء :

(( وطلبت منه أن يتعلم الطهارة والصلاة ونحوها من الأمور الأساسية التي يحتاجها في حياته ، وبعد أسبوع عادت الفتاة مع أمها فسألت عن حالها خلال تلك الفترة ، فحمدت الأم الله سبحانه وأثنت عليه لما منّ به على ابنتها بالشفاء ، وأخبرتني أن ابنتها قد تخلصت من كافة الأعراض السابقة وأنها تعيش حياتها الطبيعية بفضل الله سبحانه ومنه وكرمه ! ومن الأمور الغريبة التي حدثتني بها الفتاة أنها عندما ذهبت للبيت ، أخذت كتابا يتحدث عن الطهارة والصلاة وبدأت في تصفحه وقراءته ، تقول كنت في بعض الأحيان أقلب الصفحة وكانت تعود تلقائيا وكنت أفعل ذلك مرات ومرات وكان يحصل معي كما حصل في المرة السابقة ، والظاهر والله تعالى أعلم بأن ذلك الجني كان يقرأ معها يريد استيعاب وفهم فحوى تلك الصفحة قبل الانتقال لغيرها ، وتم رقية الفتاة وحضر ( عبدالله ) فسلم ، وعاهد على الخروج وعدم العودة لتلك الفتاة وطلب السماح والدعاء ، ووجهته للذهاب إلى مكة وطلب العلم الشرعي هناك ، وعاهد على ذلك وخرج بفضل الله سبحانه وتعالى ومنه وكرمه 0 )) اهــ

قلت :
البنت شفيت وأختفت الأعراض بشهادة الأم ولم يخبرنا أبو البراء أخرج مولوده الجديد " عبد الله " ابتداء وإلا تركه يرتع ـ وهذا ديدنه ـ فى رحم تلك المسكينة وفرجها حتى يتعلم الصلاة والطهارة ؟

ثم الفتاة تتصفح والمولود " عبد الله " يتصفح معها ولابأس أن يدخل معها الحمام ليتعلم ـ عملياً ـ كيفية غسل الجنابة والاستنجاء فهى من أقسام الطهارة " فالضرورة تبيح المحظور " عند أبى البراء وشلة المعالجين الذين معه !

ثم قرأ أبو البراء وحضر الفتى المسلم الطيب " عبد الله " وعاهد على الخروج مع باقة اعتذار عما سببه من ضيق وهم .

ووجهه أبو البراء إلى مكة فالطريق خالية والأمور مستقرة والساحر ربما تاب وأناب بعد محاضرة أبى البراء فى العقيدة .

ثم قال أبو البراء :

(( ومرت الأيام والشهور ، وإذا بتلك الفتاة تحضر مع أمها ، فسألتها 00 فحمدت الله سبحانه وأثنت عليه لما منّ على ابنتها بالصحة والعافية ، وأخبرتني الأم بأن الفتاة تريد أن تكلمني في أمر ما ، وفي تلك اللحظة شعرت بأن تكوين الفتاة الجسمي بدأ في التغير وكأني أقف أمام رجل عجوز قد بلغ من الكبر عتيا ، وإذا برجل يسلم بتحية الإسلام ويقول : أنا ( إبراهيم ) ، وكان يمسح على لحيته وأخذ بالبكاء ، قال : جئت أخبركم باستشهاد ( عبدالله ) أحسبه كذلك ولا أزكيه على الله سبحانه ، وأرجو أن تسامحوه وأن تدعو له ، وقد أمنني في إيصال تلك الرسالة لكم لكي تحللوه قبل ذهابه للجهاد في سبيل الله ، فقد جاءنا في مكة وحسن إسلامه ، وذهب في تحقيق هذا الهدف وهذه الغاية ، فجاهد في سبيل الله وقتل على ذلك ، ونحسبه من الشهداء والله حسيبه ، فجلست لحظة صمت أفكر في ذلك ، فسلم ( إبراهيم ) وودعني وذهب ، وعاشت الفتاة حياتها الطبيعية بفضل الله تعالى ، والله تعالى أعلم بذلك 0 )) اهــ .

قلت :

الأيام والشهور توالت والبنت بخير والأم لاتعلم شيئاً عن أمر بنتها لولا أن صفو الشفاء تكدر بحضور ( إبراهيم ) الذى دخل جسد الفتاة مرة أخرى ليحتل جسدها بما فى ذلك الفرج والصدر وكل شئ ليخبرهم بأن " عبد الله " استشهد !!!

فأبو البراء لم يحصن الفتاة ولم يعطها ـ جهلاً ـ البرنامج الكافى والشافى لغلق الجسد وسد الثغرات فاصبح جسدها " ماسنجر " من شاء أن يتحدث فليتفضل !

وعندما وجه إليه سؤال عن أسباب دخول " إبراهيم " وهو مسلم لجسد مسلمة ؟ كان جوابه :

(( طبعاً هذه المسألة لا تؤخذ على اطلاقها بمعنى أنه ليس كل جسد إذا تعرض إيذاء الجن والشياطين أصبح مكشوفاً فعامل الدعاء والذكر وحفظ الله له أثر كبير في الوقاية والحماية ، أما دخول ( ابراهيم ) فجاء بناء على تقدير مصلحة شرعية بالنسبة للجن فهو مرسالهم في توصيل أمانة وصية الأخ ( عبدالله ) وما كان ذلك الدخول إلا لهذا السبب فقط ، ولذلك حضور الأخ ( ابراهيم ) ما كان إلا لفترة يسيرة للغاية ، وكما بينت بناءعلى تقدير مصلحة شرعية بالنسبة للجن والله تعالى أعلم وأحكم 0 )) اهــ .

قلت :

شوفوا الفقه والعلم والتأصيل !!!

يقع الجنى فى محظور شرعى بلاخلاف من أجل شىء ـ إن صحّ ـ مستحب ! وهذا مشروع عند أبى البراء ومدرسة أبى البراء !

وليش ماجاءها ولاجاءك فى حلم ولارؤية ولاتكلم على لسان حالة أخرى ؟!!

الجسد مغلق بالدعاء والأذكار أمام الجن الكافر أما المسلم فلا ! وهذا ظاهر كلامه بعد أن أحرجوه القرّاء !!!

ولادليل خير من محرك البحث فى موقعه لترى مدى فقهه العلاجى وخبرته العملية فى التعامل مع المرضى والمصروعين !

والله المستعان !

وهذا رابط المسرحية من أراد الضحك أو البكاء ولابأس بالاثنين معاً ..

http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=16977

» علاج ممسوك العين من الجن العمى بسبب الجن
» كيفية التعامل مع الجن
» تحميل كتاب المنهج القرآني في العلاج من السحر و المس الشيطاني لـ أسامة العوضي